朱熹的保密觀

“古之名將能立功名者，皆是謹(jǐn)重周密，乃能有成�！�

南宋朱熹（1130—1200年），程朱理學(xué)的集大成者，被譽(yù)為中國(guó)古代杰出的思想家，其“致廣大，盡精微，綜羅百代”，受到世界范圍的重視和研究。朱熹并未專門探討過保密，僅在討論其他問題的時(shí)候，順帶涉及，但內(nèi)容精彩，對(duì)認(rèn)識(shí)、理解中國(guó)保密史頗有價(jià)值。

首先，朱熹是贊成保密的。在朱熹看來，保密是一種美德，也是事業(yè)成功、家庭幸福的重要保障。他在與門人的談話中說：“古之名將能立功名者，皆是謹(jǐn)重周密，乃能有成。如吳漢朱然終日欽敬，常如對(duì)陣。須學(xué)這樣底，方可。如劉琨恃才傲物，驕恣奢侈，卒至父母妻子皆為人所屠。今人率以才自負(fù)，自待以英雄，以至恃氣傲物，不能謹(jǐn)嚴(yán)。以此臨事，卒至于敗而已。要做大功名底人，越要謹(jǐn)密，未聞粗魯闊略而能有成者�！边@里強(qiáng)調(diào)做人要低調(diào)、敬業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)、謹(jǐn)慎，和保密的價(jià)值傾向與要求一致，只是沒有說出“保密”這個(gè)詞。

從朱熹自身做人上也可以獲得印證。據(jù)李性傳《饒州刊朱子語(yǔ)續(xù)錄后序》記載：“先生（朱熹）又有別錄十卷，所譚者炎、興以來大事，為其多省中語(yǔ)，未敢傳，而卯火亡之，今所存者幸亦一二焉�！边@里說的不敢公開“省中語(yǔ)”的內(nèi)容，主要就是保密的考慮，和沈括撰寫《夢(mèng)溪筆談》時(shí)的謹(jǐn)慎如出一轍。朱熹有這樣的認(rèn)識(shí)，可能與他50歲時(shí)的一件公案有關(guān)。當(dāng)時(shí)朱熹正在知南康軍任上，曾用札子請(qǐng)求減免星子縣的稅錢，因不符合有關(guān)公文和保密規(guī)定（地方涉密事務(wù)方可用札子），遭言官?gòu)椲�，朱熹后來也上奏自劾。這件事對(duì)朱熹多少有些影響。

朱熹贊成保密，還表現(xiàn)在他對(duì)權(quán)謀的態(tài)度上。司馬光《資治通鑒》是當(dāng)時(shí)的一部大書，受到廣泛贊譽(yù)。但朱熹在與弟子談話中認(rèn)為：“溫公（司馬光）不喜權(quán)謀，至修書時(shí)頗刪之，奈當(dāng)時(shí)有此事何？只得與他存在。若每處刪去數(shù)行，只讀著都無血脈意思，如何存之，卻別做論說以斷之？”這段話主要批評(píng)《資治通鑒》的編纂體例不當(dāng)，認(rèn)為修史不應(yīng)以自己的價(jià)值評(píng)判為標(biāo)準(zhǔn)，刻意刪減史事，而應(yīng)把史事和自己的意見分開，修史當(dāng)據(jù)事直書，評(píng)論可隨己意。但也可以看出，朱熹對(duì)權(quán)謀并不反感，甚至還是肯定的，而權(quán)謀包括保密。聯(lián)系朱熹在另外一處說的：“溫公忠直，而于事不甚通曉�！庇址赫撜f，“會(huì)做事底人，必先度事勢(shì)，有必可做之理，方去做。”“圣人固視天下無不可為之時(shí)，然勢(shì)不到他做，亦做不得。”可見朱熹對(duì)于政治問題的思考比較實(shí)際，看法也較通達(dá)，在理論上應(yīng)該不會(huì)漠視或者反感保密這樣有助于成事的權(quán)謀，只是沒有明確表達(dá)出來。

在對(duì)一些具體史事的評(píng)述中，似可印證朱熹的這一主張。比如朱熹在批評(píng)北宋聯(lián)金滅遼政策時(shí)，引用了這樣一個(gè)例子。當(dāng)時(shí)的高麗王多次請(qǐng)求宋徽宗派遣御醫(yī)前去幫忙看病。但兩名老御醫(yī)過去后，高麗王不問醫(yī)藥，每日只問“禁中事”。過了一段時(shí)間禮送二人回國(guó)，高麗王才說出真實(shí)意圖，原來他不贊成北宋當(dāng)時(shí)的聯(lián)金滅遼政策，希望通過御醫(yī)向宋帝轉(zhuǎn)呈此意，還提供女真軍事機(jī)密（如拐子馬之類），但遣醫(yī)的決定明顯不智，“徽宗聞之，滋不樂，其懼其語(yǔ)泄”。兩名老御醫(yī)也被毒死。高麗王與徽宗在保密意識(shí)上的差距，也是二者在政治上高下的反映。朱熹就對(duì)高麗王的政治才能予以好評(píng)，“高麗與女真相接，不被女真所滅，多是有其術(shù)以制之”。所謂“術(shù)”，指的應(yīng)是權(quán)謀、策略。元代著名歷史學(xué)家馬端臨在《文獻(xiàn)通考》中也記載了這一件事，稱贊高麗王“求醫(yī)而獻(xiàn)忠謀”，并從兩國(guó)關(guān)系角度予以肯定。

要注意的是，朱熹對(duì)保密持正面態(tài)度，但和韓非子等人是有本質(zhì)差別的。這突出表現(xiàn)為朱熹反對(duì)君尊臣卑。弟子問：“自秦始皇變法之后，后世人君皆不能易之，何也？”他回答：“秦之法，盡是尊君卑臣之事，所以后世不肯變。”在解說《論語(yǔ)》“君使臣以禮，臣事君以忠”時(shí)指出，這句話“亦有警君之意，亦不專主人臣而言也”“自人臣言，固是不可不忠。但人君亦豈可不使臣以禮！若只以為臣下當(dāng)忠，而不及人主，則無道之君聞之，將謂人臣自是當(dāng)忠，我雖無禮亦得。如此，則在上者得肆其無禮”。這些話鮮明表達(dá)朱熹反對(duì)君權(quán)獨(dú)大的立場(chǎng)，和韓非子一味尊君抑臣明顯不同，由此推斷，朱熹不贊成韓非子過分強(qiáng)調(diào)保密之術(shù)、維護(hù)君權(quán)的觀點(diǎn)。

就實(shí)質(zhì)來說，朱熹和司馬光立場(chǎng)比較接近，即認(rèn)為保密重要，但要符合道德原則，反對(duì)在政治上耍陰謀、玩權(quán)術(shù)。比如批評(píng)當(dāng)時(shí)臣僚以皇帝意志為尊的官場(chǎng)風(fēng)氣，“今日言事官欲論一事一人，皆先探上意如何，方進(jìn)文字”。揭露宰相蔡京“作事都作兩下”的兩面派作風(fēng)，在奪取燕州的決策中，蔡京不主作戰(zhàn)，但卻派自己的兒子參軍。其用意是“取燕有功，則其子在；無功，則渠不曾主”。蔡京出于同一目的，讓另一個(gè)兒子蔡條上書批評(píng)自己的不是。在君主專制下，臣民權(quán)利經(jīng)常得不到保障，一人有罪株連九族是常態(tài)，臣下為避禍自保不得不采取一些策略性做法，但像蔡京這樣首鼠兩端的做法是為所有人鄙視的。朱熹不過表達(dá)了士大夫的共同立場(chǎng)。

近代著名思想家章太炎認(rèn)為，朱熹的學(xué)說比較謹(jǐn)慎，也就對(duì)當(dāng)?shù)胤焦�、做紳士有用。著名宋史學(xué)家鄧廣銘以朱熹對(duì)辛棄疾的評(píng)論為例，認(rèn)為朱熹論人過于看重身心修養(yǎng)，不重實(shí)際。就保密問題看，章太炎、鄧廣銘兩位前輩的觀點(diǎn)似嫌武斷。在南宋歷史上，朱熹主要以學(xué)者身份出現(xiàn)，在仕途上頗不如意，登第50年，只做過9任地方官，在中央只做了1個(gè)多月的閑散官（所謂立朝四十日），但從他多次拒絕和辭去一些職務(wù)任命看，絕非政治素人，而有著比較敏銳的政治判斷力。南宋史學(xué)家李心傳也認(rèn)為朱熹“非素隱者也，欲行道而未得其方也”。短促坎坷的政治生涯并未妨礙朱熹對(duì)政治問題的深入思考。以朱熹后來備受尊崇的地位，他對(duì)保密的正面態(tài)度，對(duì)廣大士大夫的保密觀以及明清保密政策應(yīng)該皆有影響，不過更多細(xì)節(jié)還有待進(jìn)一步挖掘。

（原載于《保密工作》2019年第1期）